5.1.Х:3,-593-,

провокация Немного разжую то, что написал в комментарии - что есть "предельно конкретно проведя нужные в данном случае границы". В буддизме есть слово «Чань» (китайский)происходит от санскритского термина дхьяна (по-китайски чаньна). Буквально это означает созерцание, медитация. В большой степени чань — это особый тип миропереживания, целостного восприятия мира. По преданию, основные принципы чань-буддизма были сформулированы самим Бодхидхармой и сводились к следующему: не опираться на иероглифы, использовать передачу вне слов, прямо указывать на истинную природу человека, созерцая свою изначальную природу, стать Буддой. Итак. "Данный случай" - наша задача - показать предельно ясно разницу между созерцающим сознанием и средним европейски-психологическим. Вот она - ясно поставленная задача. Для ее решения ты берешь понятие "провокация" и выделяешь в нем стороны, противоречащие (которых нет) в чань. То есть ты ограничиваешь возможно широкое понятие "провокации" тремя четкими позициями, которых принципиально нет в чань. То есть ты создал (очертил) нужные тебе для решения твоей конкретной задачи границы понятия "провокация". Да, в итоге понятно, что по этим трем пунктам "провокации" не должно быть и нет в созерцании. То есть твоя конкретная задача выполнена.

юр физическая модель провокации это сила

ибо

провокация это некое усилие воздействия для достижения преследуемого изменения покоя движения состояния

так вот

образ иероглиф как символ алхимии выражает замкнутую систему которой выражают некую информацию пример покоя история исус по бодхидхарме история как и иероглиф состоит из составляющих целое вот и задача вам по физике вопроса дано найти решения ответ

образ движение как символ алхимии выражает направление мысли которая аргументирует некой совокупностью понятий для её перемещения тогда передача соответствует преобразованию передаваемой энергии в принимаемую пример по бодхидхарме понятие исус не есть значение как на примере задач физики это значение для его значащих

образ подобие как символ алхимии выражает соответствие значащих тому значащему то пример истинной природы человека по бодхидхарме те же признаки и действия есть воскрешенье образа образом его

вот так

исследуя природу схожести находим запись в родословии божья ли самих

в подлобья

что иисус что будда оба божьи силы а та разница меж ними как между силами производящими работы в разных ситуациях

в межбровья

был бы будда у евреев был бы тоже вознесён а был бы у индусов иуст тоже б настрадался от невежества народа

Между тем не всё так мрачно. Истоки этого слова восходят к латинскому provocatio (вызов), и в римском праве оно означало средство защиты обвиняемого путем обращения к народу. Термин "провокация" используется в медицине для обозначения одного из методов диагностики. Метод провокации вполне законно существует в театральном искусстве, в прикладной социологии и даже в теории решения изобретательских задач (ТРИЗ), где провозглашается: "Вводите в отлаженные действия нарушения и пользуйтесь открывшимися преимуществами, - будьте провокативны!"

юр примеры

казалось бы

ползая перед статуэткой будды честь ему и слава

да оказалось

честь будды и его слава просвещённые в народе

казалось бы

иисус взял вынести грехи

да оказалось

что ни народ то и свои грехи и то всё освещающие

итэпэ

5.1.Х:3,-593-, 1(провокация не

к продолженьям верхнего чела

юр как по грицковецкому

вот тело мне в котором мне и находиться а кто меня спросил хочу ли я в нём находиться

так вот

кому не нравится пусть не находится

как по грицковецкому

вот тело мне и быть по телу а не как хочу ибо хотел бы я к нему прибавить или убавить из него да не прибавишь не убавишь вот так и пользуюсь мне предоставленным без моего к нему участия

так вот

убавить можешь из того как на примере тела не хочешь видеть в два смотри в один или и вовсе ни одним прибавить тоже можно как на примере тела коль нет руки возьми протез или коль хочешь время сэкономить воспользуйся авто

как по грицковецкому

вот тело мне смотрю его и отвращение ну и вид ну и совершенство

так вот

не нравится усовершенствуй вид и пользование

к продолженьям общества

юр как по перестроечному фильму не усмотрел название но суть такая экспедиция сибирь крушение тайга один средь волков его принявших ну и время есть для дум и постановок мыслей

примерь

ленин в оппозиции к иисусу ты вот говоришь должно растить в народе бога а я в нём вырастил народ а тот и отвечает ну сменишь ты народ безбожным и будет тот же результат

ну и

ленин плачется иисусу а тут ты прав ибо сам вижу зачем им я когда нужна им моя слава моё имя ибо в собственной есть собственным тут иисус обнял коллегу знаешь брат та же беда растил им бога а вырастил себе и честь и имя но так как в собственной есть собственной а были на свои не ахти как то и распяли принять мою славу мол при живом нам быть под ним а при мёртвом в славе сами

к продолженьям мастера

юр как в боевом искусстве

когда два мастера сойдутся то оба вырастут на мастерство

как по корриде

когда же человек с быком то одному приходится взгляд с себя переводить на то что у себя вот так другому то и служит отводом от греха

5.1.Х:3,-593-, 2(к продолженьям