Глава 21. Подлинность на атлетических состязаниях

Что мы исследуем: Как обнаруживали спортивные игры фальшивую калокагатию?

Что нового: Как граждане Афин реагировали на тех, кто не соответствовал образу калокагатии?

Чему мы научимся: Насколько важно обучение и гармоничное развитие души и тела в достижении идеала красоты тела?

1. Как он дерзнул не почтить богиню Афину своей не тренированностью? Как он смог вместо арете (доблести) проявил трусость? Не проявить уважения к правилам игр и справедливого наказания за их нарушения? (Автор).

2. Публичный позор и изгнание участника игр. Олимпийские, Пифийские, Истмийские, Немейские, Панафинейские игры, служили местом агонов * и арете, оценивания красоты и любования обнаженными участниками этих зрелищ. Но что если кто-то из граждан, по какой-то причине не соответствовал калокагатии, но решился участвовать в состязании? Это было позором для участника. Рассмотрим исторический случай, зафиксированный древнегреческим комедиографом Аристофаном в его комедии "Лягушки".

ЭСХИЛ:

Средь уродов и кляч не найдешь никого

Кто бы с факелом гордо промчался

ДИОНИС:

Никого! Видят боги! До колик на днях

Я смеялся на празднике Панафиней.

Вздумал в беге участвовать кто-то, кривой,

Белотелый и пухлый. Он страшно отстал,

Он пыхтел и хрипел и сопел. У ворот

Керамика народ колотить его стал

По загривку, по заду, под ребра, в бока.

Отбиваясь от палок, щелчков и пинков,

Навоняв, пропотев,

Он свой факел задул и умчался.

(Аристофан. Комедии. Фрагменты. 2000. Лягушки. 1087‒1098) [1].

Рисунок 1. Номер объекта 1960.344. Кратер с изображением бега с факелами за премию гидрии, 430-420 до н.э. Приписывается манере художника Пелея, Гела (Сицилия). Сторона A: Бег с факелами, два бегуна с факелами. Гарвардские художественные музеи / Музей Артура М. Саклера, завещанный Дэвидом М. Робинсоном.

* Агон (греч. борьба, состязание). Отличительная черта греческого быта - неудержимое стремление к лю­бым состязаниям почти во всех сферах обществ, жиз­ни. Главную роль играли спортивные (гимнастические), худо­жественные (поэтические и музыкальные) и конные соревнова­ния [2].

3. События перед позором и изгнанием. Перенесёмся в Афины *. Наступил 406 год до н.э. (третий год после 93-й Олимпиады). В полисе 1-го числа по аттическому календарю (часть июля и августа), проводится важнейший праздник для Афин ‒ Великие Панафинеи в честь покровительницы полиса, богини Афины. Собрался весь город и приглашенные гости с других полисов Делосского союза (первый афинский морской союз). Стартует малый агон (состязание) в факельном беге филой (территориальная единица, которых в Аттике было 10) ‒ как составная часть Панафинейских игр на этом празднике. На гончарной площади Афин приковывает внимание зрителей "кто-то кривой" (калек не допускали, возможно, идет речь о его манере бежать). Он сильно выделяется среди остальных участников забега своим видом ‒ "пухлый" и изнеженностью ‒ "белотелый". По правилам игр он должен был очень быстро пробежать свою дистанцию, а не погасший восковый факел передать следующему участнику своей филы. Однако его образ "урода и клячи" очень раздражает граждан Афин - "он пыхтел и хрипел и сопел ", "страшно отставал".

* Начиная с этой части текста, будет изложена реконструкция событий IV века до н.э. отраженных в пьесе Аристофана "Лягушки" а затем, её постановке в комедии, на сцене театра Диониса в Афинах. Реконструкция изложена на основании сохранившихся исторических, археологических и литературных источников.

4. Образ "урода и клячи". Все эти признаки говорили образованному гражданину, что тот уклонялся от обучения и гармоничного развития души и тела. Как он дерзнул ("вздумал в беге") не почтить богиню Афину своей не тренированностью? Как он смог вместо арете (доблести) проявил трусость - "навоняв, пропотев, ... и умчался "? Не проявить уважения к правилам игр - "он свой факел задул и умчался, отбиваясь от палок, щелчков и пинков" и справедливого наказания за их нарушения - "народ колотить его стал по загривку, по заду, под ребра, в бока"? [3]. Таким образом, общество граждан Афин с позором изгнало недостойного от дальнейшего участия в любых состязаниях.

5. Резюме. Спортивные игры служили местом агонов и арете, оценивания красоты и любования обнаженными участниками этих зрелищ. Поэтому, фальшивую калокагатию невозможно было скрыть. Граждане Афин и приглашенные гости из других полисов изгоняло с позором недостойного от дальнейшего участия в любых состязаниях.

Но этим публичным избиением и позором дело не закончилось. Важно было узнать причину попирания идеала гражданина полиса.

Следующая глава: Подлинность в театре

Что мы исследуем: Какова роль театра Диониса в празднике Ленеи?

Что нового: Что изобличает комедия Аристофана "Лягушки"?

Чему мы научимся: Как повлияли драмы Еврипида на молодежь и почему?:

Рекомендации

1. Аристофан. Комедии. Фрагменты / Перевод А. Пиотровского; Издательство подготовил В.Н. Ярхо; Ответственный редактор М.Л. Гаспаров; [Редакция издательства и художник не указаны]. - М.: Научно-издательский Центр «Ладомир»: Наука, 2000. - 1033 с.

2. Словарь античности: Перевод с нем.; Отв. ред. В. И. Кузищин / Сост. Йоханнес Ирмшер в сотр. с Ренате Йоне. - М.: Прогресс, 1989. - 704 с.

3. Гвоздева Т.Б. Панафинейский праздник в комедиях Аристофана. Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2016; (11):17-27.