Глава 16. Роль педотриба и врача в пайдейи калокагатии

Что мы исследуем: Как искусство кузнеца и сукновальщика связано с процессом формирования красивого и крепкого тела?

Что нового: Что значит педотриб и врач-философ и что было примечательно в их подходе по формированию калокагатии?

Чему мы научимся: Что является главным в сочинении "О диете" и почему это важно для нас?

1. Искусными приемами расплавляют железо, насилуя огонь воздухом, устраняя имеющуюся пищу и разрежая металл; бьют, сдавливают, и оно становится крепким вследствие питания, доставляемого другой водой. То же испытывает человек от учителя гимнастики; он лишается имеющейся пищи огнем, принуждаемый к этому воздухом; став рыхлым, он подвергается ударам, трению, очищению и становится сильным через введение воды извне (Гиппократ, 1944. О диете. I. 13) [1].

2. Сукновальщики делают то же самое; они мнут ногами, бьют, тянут; нанося удары, они придают материи больше крепости; срезая то, что выдается, и, вплетая туда, они делают ее более красивой. Это же самое испытывает человек (Гиппократ, 1944. О диете. I. 14) [1].

3. Роль педотриба в пайдейи. Ранее мы обсудили знания, которыми обладал учитель гимнастического искусства (III фр. 15. 7, 8). Эти знания с помощью разнообразных нагрузок в беге на короткие и длинные дистанции, метания копья и диска, борьбы и бокса, давали возможность формировать здоровое и красивое тело подростков. Это процесс формирования был подобен искусству кузнеца, который подвергал тело металла ударам, трению, очищению и закаливанию водой. Действия педотриба подобны также искусству сукновальщика (валяет сукно из шерсти), который мнет шерсть ногами, бьет, тянет и наносит удары, срезает, что выдается, а потом выравнивая, вплетая обратно. В результате этих действий формируется красивое и крепкое изделие, пригодное для использования. Так образно описывает один античный врач трудный процесс, который осуществляет учитель гимнастики [1]. Возможно, поэтому он и получил название παιδοτρίβης.

4. Что значит παιδοτρίβης. Префикс παιδο [pá͜ɪdo] указывает на что-то, относящееся к детям. Имя существительное τρίβης [tríbēs] образовано из корня глагола τρῑ́βω [trī́bō] – акта "трения", и суффикса –ης [-ēs] что в переводе с др. греч. на русский означает тереть, очищать, двигать, царапать. Что в точности соответствует описанному врачом образу педотриба. В итоге мы получаем искусного мастера, который эффективно применяет разные способы воздействия на ребенка, чтобы он смог сформировать здоровое (крепкое) и красивое тело. Какова роль врача в пайдейи калокагатии?

5. Роль врача в пайдейи. За лечение травм и состояние здоровья в процессе пайдейи отвечал врач, который также присутствовал на гимнастических занятиях в палестре [2, 3]. Насколько врач гимнасии соответствовал своему призванию, помогать педотрибу, формировать тело подростка? Врачебное искусство к эпохе классицизма достигло своего расцвета. Каков был уровень знаний и практики античных врачей?

6. Уровень знаний и практики античных врачей. Искусство врачевания сложилось на основании практической деятельности врачей нескольких школ. Самые ранние из них были родосская (о. Родос в восточной части Эгейского моря) и киренская (г. Кирена в Северной Африке). Об этих ранних врачебных школах сведений почти не сохранилось. Другие школы: Кротонская (г. Кротон на юге современной Италии); книдская (г. Книд на западном побережье Малой Азии); сицилийская (о. Сицилия) и косская (о. Кос в восточной части Эгейского моря) стали известны позже. Эти школы и составили славу древнегреческого врачебного искусства. Практические знания этих школ и их выдающихся врачей * в виде рукописей в III веке до н.э. были объединены в "Гиппократов сборник" (72 книги) [4]. Гиппократ, его школа, и, возможно другие школы и их представители, следовали принципу целостности, как в профилактике болезней, так и в лечении (I фр. 3. I. 1; II фр. 3. 1, 2).

· "Ведь врач-философ" (курсив автора) (Гиппократ, 1936. О благоприличном поведении) [5].

* Представитель кротонской школы был философ и врачеватель Алкмеон из Кротона; врачевателем книдской школы был Эврифон из Книда; сицилийской школы – Эмпедокл – философ и политик, поэт, оратор, врачеватель и жрец; врачевателями косской школы были Гиппократ и Праксагор (Сорокина Т.С. История медицины. Т. I. 2008) [4].

7. Что значит врач-философ. Это означало, что врач был в первую очередь философом. Поэтому он понимал связь взаимотдельных частей и целого в человеке. Для него было был очевиден тот факт, что тело, душа и сердце составляли целостного человека (II фр. 4. 7). В отношении взаимосвязи этих частей античные врачи считали, что сердце, а не головной мозг управляли душою человека (II фр. 5. 1, 2, 5, 6).

· "Ум [способность мыслить, ред., автора] человека пребывает по природе в левом желудочке [сердца, ред., автора] и управляет остальной душой", а само сердце есть "источники человеческой природы" или "центром жизненной пневмы" и поэтому "главным органом сознания" (курсив автора) (Гиппократ. 1936. О сердце. 7, 10) [5].

Когда происходит заболевание какого-то одного органа тела человека, то усилия врача-философа, прежде всего, были направлены на лечение целого – на всего человека. Такое лечение включало прежде всего сердце. Почему? Для античных врачей сердце было источником человеческой сущности, или центром "жизненной пневмы" * (II фр. 5. 7). Следовательно, являясь "главным органом сознания", сердце "управляет остальной душой". На сердце влияет ум, то есть способность мыслить. Поэтому лечение начинать следовало с развития способности мыслить — рассудительности (I фр. 13. 10, 11; 14. 5, 6, 14). Свой опыт целостного лечения человека врачи-философы изложили в своих сочинениях, которые сохранились до наших дней.

* Пневма (Pneuma. греч.) — дыхание, горение эфира; душа, жизненная сила, дух. Греческие врачи (пневматики), пытались объяснить все физиологические и патологические явления из пмевмы, полагая, что она пронизывает все тело [6].

8. Опыт лечения всего человека. Мы очень кратко сосредоточим внимание на трех сочинениях, связанных с нашей темой пайдейей калокагатии.

· "О здоровом образе жизни".

· "О природе человека".

· "О диете".

9. Сочинение "О здоровом образе жизни". В этом сочинении даются указания о питании в зависимости от страны, местности, времени года, типа телосложения, возраста и от степени нагрузок в гимнастических упражнениях. Прогулки, их темп в зависимости от типа телосложения и времени года, как часть системы оздоровления. Как прийти к здоровому весу тем, у кого избыточный вес, и тем, у кого недостаточный. Очистка от слизей желудка и толстой кишки зимой и летом с помощью рвоты и клизм в зависимости от полноты тела. Купание и добавки к питанию малых детей и женщин для их здоровья. Виды, степень и продолжительность нагрузок с помощью гимнастических упражнений в зависимости от времени года и температуры (Гиппократ. 1936. "О здоровом образе жизни") [5].

10. Сочинение "О природе человека". Оно представляет собой публичную речь, приготовленную для произнесения врачом. В ней, кроме всего прочего, показывается, как различить причины заболевания, зависящие от образа жизни и не зависящие от него (Гиппократ. 1936. "О природе человека") [5].

11. Сочинение "О диете". Это сочинение является целостным учением об искусстве жить — диететике * [1]. Что главное в искусстве жизни? Понимания природы (устройства) человека и среды, в которой он живет. Эта тема проходит через все 4 книги (93 главы). Зачем это понимание важно? Оно поможет правильно формировать свой образ жизни для становления и поддержания хорошего здоровья. Рассмотрим краткое содержание этого сочинения.

*Диететика (от греч. учение о здоровом образе жизни), древнейшая и наиболее развитая область античной медицины. Диететика давала рекомендации, какими должны быть повседневные нормы жизни, которые были бы целительными для больных, а также сохраняли бы здоровье всем остальным. Диететика охватывала вопросы питания, комплекс гигиенических правил, физиологии, процедур (купание, массаж и двигательную терапию) [7].

12. 1-я книга (главы с 1 по 36). Природа человека состоит из многих разных частей, поэтому надо понимать действие каждой части и как эти части связаны с цельным человеком (I фр. 3. I .1). По этой причине для формирования здорового образа жизни необходимо учитывать индивидуальные данные и среду (I фр. 14. 3). Сюда относятся пол человека, возраст, тип телосложения, уменьшение или увеличение веса тела, состояние души (психики), темпераметр, время года и климат в месте проживания.

· Необходимо знать влияние питания и гимнастических упражнений на человека. Действия питания и гимнастических упражнений на человека противоположны и чтобы человек был здоров, их необходимо уравновесить. Найти же индивидуальную меру равновесия врачу невозможно, поэтому врач не может давать точные рекомендации в отношении того и другого (I фр. 17. 1, 5–10). .

· Философский подход поможет глубже понять природу человека, соотношения разных частей в душе и теле и их взаимодействие (II фр. 3. 1, 2; 9. 1). Состав разумной и неразумной души (I фр. 13. 10).

13. 2-я книга (главы с 37 по 66) и частично 3-я книги. Чтобы выполнить какую-либо работу, необходимы инструменты. Перечисляются инструменты: пища, вода и гимнастические упражнения; душа человека; погода и время суток; прогулки и отдых; водные процедуры и их температура; оливковое масло для растирания; сон.

· Чтобы уметь пользоваться инструментами, необходимо знать их предназначения и свойства. Рассматриваются предназначение питания, упражнений и др. инструментов и их взаимодействия друг на друга. Перечисляются основные продукты, простые изделия из них и способ приготовления: зерновые и бобовые, мясные и рыбные, яйца, сыры, фрукты и овощи, мёд, вино красное и белое, винный уксус, и некоторые травы. Как они влияют на душу и тело человека исходя из их основных свойств. Повторяется в отношении гимнастических упражнений, их виды, их влияние на тело и душу. То же самое объяснение даётся в отношении прогулок, отдыха, водных процедур, сна.

14. 3-я (главы с 66 по 85) и частично 4-я книги. Ошибки, переутомление, болезни при формировании индивидуального образа жизни неизбежны. Где-то нарушилась гармония между душой, телом, средой обитания (II фр. 5. 14). Образы в сновидениях могут подсказать, если понимать их значение. Далее снова использование инструментов, исходя их индивидуальных особенностей и симптомов недомогания для оздоровления души и тела.

· Сну, значению сновидений для раннего выявления заболеваний, их влиянию на душу и тело, отводится вся 4-я книга (главы с 86 по 93).

· Но как быть тем, у кого уже сложившийся образ жизни (разъезжающий торговец) не позволяет формировать его, исходя из устройства человека? И, что если по внешним признакам, таковой выглядит вполне здоровым? Сложившаяся ситуация требует исключительного ответа, который дается в 3-й книге, главы с 69 по 85.

15. Исключительный ответ. Автор врач-философ тактично и тонко уходит от прямого ответа. Автор понимает, что человек еще не усвоил самого важного принципа в искусстве жизни – без здоровья все не имеет значения. Поэтому вместо попытки убедить такого человека изменить своё отношения к своему здоровью, он показывает совсем незаметные симптомы, говорящие о процессе зарождения болезни. Далее даются советы, как можно исправить положение, не доводя до серьезного заболевания. Вооруженные знаниями и практическими рекомендациями сочинений античных врачей-философов, педотриб и врач были обучены красноречию (искусству произнесения речей) перед аудиторией.

16. Роль искусства красноречия в пайдейи. Оба, педотриб и врач, обладали искусством красноречия (риторики).

· "Врачевание – это тоже опытность в речах, и гимнастика занимается речами – о хорошем или же дурном состоянии тела" (курсив автора) (Платон, 1990. Горгий. 450 a) [8].

Владение красноречием давало им возможность использовать имеющиеся знания для формирования правильного образа калокагатии в "центре жизненной пневмы" (сердца) и поэтому "главным органом сознания" подростков. Осознание правильного образа калокагатии "управляет остальной душой", или иначе говоря, посредством бессознательных процессов давало энергию для пайдейи калокагатии (II фр. 6. 6, 7; 10. 5, 6). Приглашённые философы выступали с речами в гимнасиях перед подростками. С 18 лет желающие иметь высшее античное образование, посещали одну из философских школ. Как видите, философия играла главную роль в пайдейи калокагатии (III фр. 14. 7).

17. Роль философии в пайдейи калокагатии. Кроме вышеперечисленного, гимнасии и площадки палестр служили постоянными местами для живого обсуждения философских тем. Один из таких случаев описывает Платон. Участниками беседы был Сократ, очень красивый юноша Хармид, его родственник Критий, и другие. Все участники диалога признали внешнюю красоту юноши Хармида. Критий, а Хармид (скрытно), считали, что и душой он был прекрасен. Однако Сократ подверг сомнению наличие такой же красоты в душе, предложив ее "обнажить".

· "Так почему же нам, не снять одежды именно с этой его части и не предаться ее созерцанию прежде, чем созерцанию его внешности?" (курсив автора) (Платон, 1990. Хармид. 154 e) [8].

Сомнения Сократа касались такой важной составляющей души, как рассудительность (способность мыслить) юноши Хармида (II фр. 5. 10, 11). Очевидно, идеал калокагатии пропитал весь быт граждан Афин, если даже в частных разговорах касались этой темы (III фр. 15. 3, 4).

18. Резюме. В формировании образа калокагатии у будущих граждан полиса участвовали, как педотриб, так и врач. Для этого каждый их них обладал выдающейся особенностью, которая проявлялась в значениях их названий — акта сильного взаимодействия на тело (педотриб) и философского влияния на душу (врач-философ).

Следующая глава: Наставник пайдейи калокагатии

Что мы исследуем: Почему почитание богов было главное в воспитании калокагатии?

Что нового: Что так сильно отличает созданный Поликлетом образ калокагатии в скульптуре "Копьеносец"?

Чему мы научимся: Что представляет собою чувство меры, соразмерности и гармонии? 

Рекомендации

1. Гиппократ. Сочинения. Том 2. Перевод с греческого В. Ируанева. Редакция и примечания В.П. Карпова. Москва: Медгиз, 1944. – 512 с.

2. Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека. Т. 1. /Пер. с нем. А. И. Любжина. – М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина. 2001. ‒ 594 с.

3. Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). Пер. с франц. А.И. Любжина, М.А. Сокольской, А.В. Пахомовой. – М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1998. ‒ 428 с.

4. Сорокина Т.С. История медицины. Том 1. – М.: Академия, Academia, 2008. – 560 с. (без илл.)

5. Гиппократ, Избранные книги. Редакция, вступительные статьи и примечания проф. В.П. Карпова. Перевод с греческого проф. В.И. Руднева. Москва: Госбиомедгиз, 1936 г. – 736 с., илл.

6. Философский словарь: Основан Г. Шмидтом. – 22-е, новое, перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа / Пер. с нем. / Общ. ред. В.А. Малинина. – М.: Республика, 2003. – 575 с.

7. Словарь античности: Пер. с нем.; Отв. ред. В. И. Кузищин / Сост. Йоханнес Ирмшер в сотр. с Ренате Йоне. – М.: Прогресс, 1989. – 704 с.

8. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т.I / Пер. с др. - греч.; Вл. С. Соловьева, М. С. Соловьева, С. Я. Шейнман-Топштейн и др.; Авт. вступ. ст. и ст. в примеч. А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи. – М.: Мысль, 1990. – 860 с. – (Филос. наследие).