ОЧАРОВАНИЕ

Пора признать, что мы желаем очевидность, пускай и без должной сакрализации — ритуально. Вот оно — явление фетиша. Теперь с очевидным можно свободно идентифицироваться, ибо это явная кажимость. Мы приняли правила игры — то есть медиум, наивно полагая, что у нас был выбор. Важно отметить, что рациональность хоть и предполагает свободу решения, но ее абсурдно-иррациональная альтернатива куда хуже. Пора озвучить наши условия:

Медиум – это идеология месседжа.

Идеология – это медиум месседжа.

Месседж – это медиум идеологии.

Обнаружение широкими массами кажимости идеологии это довольно забавное зрелище. Каждая социальная группа жаждет репрезентации – то есть своей очевидности, своего фетиша. Она должна быть видима, да еще и представлена в лучшем свете, чтобы стать объектом желания Другого (12).

Маленький другой (13) теперь не противопоставлен радикальной инаковости чужой культуры. Тот, кто обладает объектом желания (Большим Другим), воспринимается как пользователь. Анонимная демократичность интернета опирается на понятие Того Же Самого Пользователя. Глупость благоговения перед Господином тут же обнаруживается, когда Другой низводится до статуса пользователя. Кроме того грандиозный демократичный эффект оказала возможность каждого писать и размещать свои тексты что в древние времена было доступно только привилегированным персонам.

Да все мы пользователи! И все же это слово сводит в одну точку полюса Господина и Раба. Господин сам не может преодолеть отчуждение. Раб признает власть Господина над объектом желания, значит, может получить одобрение с его стороны. В интернете все признают желание Другого иметь что угодно и снимают иллюзию обладания объектом. Показывая свои старания в попытках получить желаемое, они сами сбывают собственное хотение и разоблачают ранее сакрализированый обмен властью. Пользователь не может преодолеть отчуждение в своих результатах деятельности, но делает это через любовь фанатов, через признание, взамен взаимодействуя с ними, то есть происходит симбиоз власти.

Все яркие деятели последних лет, которые приходят мне на ум, прославились благодаря своей возможности зрелищно (активно) зрительствовать, то есть реагировать. Они используют чужой контент для обзора. Если и имелись у них некие заслуги до момента Х, то, безусловно, это лишний повод к ним прислушаться, но ключевую роль не играет. Получается рекурсия пользовательского взаимодействия зритель-актор, на которую глазеет зритель, неизбежно изменяя все своим присутствием.

"Опыт такого рода и привел, в рамках исторической науки, к представлению о том, что объективное познание достижимо лишь при наличии определенной исторической дистанции. Суть какого-либо дела, его подлинное содержание выделяется из актуальности преходящих обстоятельств лишь с течением времени. Обозримость, относительная завершенность исторического события, его удаленность от сиюминутности оценок современности действительно являются, в определенном отношении, позитивными условиями исторического понимания."

Hans-Georg Gadamer, "Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik, 1960"

Позволяет ли наше зрительское положение более быстро и осмысленно подходить к толкованию событий?

Понятие игры, разработанное Гадамером, проливает свет на отношения игрока и смотрящего. Всемирный Spiel (14) замкнут на своей целокупности, где действующие лица представляют для зрителя полностью продуманное представление. Именно он должен проникнуться игрой во всем ее наглядном смысловом содержании, в отрыве от излишеств в поведении играющих, и реформировать игру высказыванием мнения. Приоритет зрительской фигуры делает проблему понимания предания как никогда современной.

Созерцание нами все новых и новых событий, захваченность ими, и сформировала зрительскую фигуру как самостоятельную единицу. Само признание события событием "из ряда вон" происходит лишь внутри уже признанной сложившейся социальной системы и знаменует переход к новейшему. Мы настолько привыкли к новому, то есть "из ряда вон" событиям, что понадобилось назвать настоящий век новейшей историей.

Популярная корейская группа TXT представила свой видеоклип «Blue Hour» в формате видео-реакции

Участники непринужденно жонглируют ролями, и именно сиюминутный обмен доставляет наслаждение пользователю. Он может пользоваться! Он заслуживает динамической иерархии, которая уничтожается собственной сверхпроводимостью, избыточностью, становясь иерархией без признака и угнетения. Совершенство иерархии очевидности заставляет ее бесконечно повторяться. Кроме того, она абсолютно позитивна и не содержит вечных изгоев, деклассированных элементов... Нечто в момент овладевает нами, поспешно исчезая в ежедневной истории.

С тех пор, как власть стала бизнесом, вопрос об уважении или патронаже потерял смысл, ведь это лишь мимолетное взаимопользование и ублажательство. Господин не воспринимается так фатально, ибо он лишь мое нарциссической отражение, я по осколку собираю от каждого по лучшему, будто это постав запчастей моей идентичности. Я могу взять много на свой поднос отчужденного меня. Даже так: предо мной ставят поднос с идентичностями, а я могу выбирать их. Когда угодно. Причем не только примерять чужие, но и создавать новые товарные фетиши.

Стиль в одежде alt-girl

Эта ежечасность постава заставляет несерьёзно относится к своему внешнему я. Мне плевать на мнение Других, ибо их попросту не стало.

Товарный фетишизм как отображение идеологии, как идентичность, выражаемая через объекты.